CU SAU FĂRĂ BATIC SAU FUSTĂ?

Mai nou, frații și surorile noastre, precum și unele biserici, sunt, într-o mai mică sau mai mare măsură, preocupați de un subiect cât se poate de ciudat, din punctul meu de vedere: purtarea sau nu a baticului și a fustei. Că, pasămite, nu au altceva mai bun de făcut… Încă de la început fac precizarea că prezentul articol nu este decât o părere pur personală, fără să aibă ceva de-a face cu dogmele bisericești, și trebuie tratat ca atare.

Problema noastră este, așa cum spunea un frate într-o predică, faptul că de multe ori în biserici nu este predicat Hristos pentru că frații au grijă să predice cu atâta emfază despre batic și fustă, orientându-se după versete luate în principal din 1 Corinteni cap. 11, pe care, însă, le socotesc separat față de context. Numai că aici Apostolul Pavel afirmă cât se poate de clar: „Totuşi, în Domnul, femeia nu este fără bărbat, nici bărbatul fără femeie. Căci, dacă femeia este din bărbat, tot aşa şi bărbatul prin femeie, şi toate sunt de la Dumnezeu.  Judecaţi voi singuri: este cuviincios ca o femeie să se roage lui Dumnezeu dezvelită? Nu vă învaţă chiar şi firea că este ruşine pentru un bărbat să poarte părul lung, pe când pentru o femeie este o podoabă să poarte părul lung? Pentru că părul i-a fost dat ca învelitoare a capului. Dacă iubeşte cineva cearta de vorbe, noi n-avem un astfel de obicei şi nici bisericile lui Dumnezeu.” Așadar, să le luăm pe rând! Trebuie pornit de la premisa că personal sunt pentru purtarea baticului și a fustei, dar împotriva obligativității acestora, din motive pe care le voi reda puțin mai jos. Deci, în versetul 11 spune clar că femeia nu este fără bărbat. De ce? Pentru simplul motiv că bărbatul este capul femeii. Așadar, din acest punct de vedere, femeia are capul acoperit. Dacă femeia este vinovată pentru nepurtarea baticului, atunci și bărbatul este la fel de vinovat pentru că el este capul femeii și că, din momentul unirii lor în fața lui Dumnezeu, ei nu mai sunt două „entități” separate ci, așa cum spune Biblia, un singur trup (Genesa 2: 24). Poate că acest lucru vi se pare forțat. Ok! De acord! Să mergem mai departe! În versetul 15 spune că pentru femeie este o podoabă să poarte părul lung. Așadar, așa cum foarte frumos continuă versetul, femeii i s-a dat părul ca învelitoare a capului. Iată, deci, cum femeia este – repet, din punctul meu de vedere! – de două ori acoperită! Pe urmă, ultimul verset din textul citat de mine ne învață că noi „nu avem un astfel de obicei (adică cearta de vorbe) și nici Bisericile lui Dumnezeu.” Așadar, dacă Cuvântul Domnului descoperit prin Apostolul Pavel mă învață să nu am ceartă de vorbe pe această temă, nu văd rostul unor astfel de discuții în contradictoriu! Cine sunt eu să judec pe alții în privința vestimentației din biserică sau din afara ei?

Acum revin cu clarificările despre care am vorbit puțin mai sus, și anume de ce sunt pentru purtarea baticului și a fustei, dar împotriva obligativității acestora.

A) Motivele pentru care sunt pentru purtarea baticului și a fustei nu sunt nicidecum de natură biblică, ci mai degrabă morală.

1. Purtarea baticului și a fustei arată, într-o oarecare măsură, decența persoanei care le poartă. De regulă, aceste persoane sunt decente și serioase, nefiind, însă, o regulă universal valabilă în acest sens.
2. Baticul și fusta scoate, într-o oarecare măsură, în evidență eleganța femeii. De regulă, astfel de persoane se îngrijesc de aspectul lor exterior și au o prestanță ieșită în evidență. Desigur, nici aceasta nu este o regulă!
3. Baticul și fusta ar putea fi un semn după care am putea recunoaște femeile credincioase dacă baticul nu ar fi purtat și de femeile necredincioase. De multe ori am întâlnit femei care purtau baticuri foarte frumoase, dar care nu aveau nici în clin, nici în mânecă cu credința, deci nici acesta nu este un criteriu universal valabil.
4. Nu mi se pare corect nici din punct de vedere biblic, nici din punct de vedere moral ca femeile să poarte îmbrăcăminte strânsă, mulată pe corp, menită să atragă privirile pofticioase ale bărbaților și să stârnească, în acest fel, pofte neîngăduite de Dumnezeu.

B) Motivele pentru care sunt împotriva obligativității baticului și a fustei sunt, de asemenea, mai ales de natură morală.

1. Credința se află în inima omului. Ea nu stă nici în batic și nici în fustă. Așa cum spuneam și mai sus, sunt multe femei care poartă baticul doar pentru a se apăra de soare. Nimic mai mult!
2. Am văzut femei creștine care aveau baticul pe cap în biserică pentru a nu fi o pricină de poticnire, dar când au ieșit din biserică și l-au dat jos. Se poate spune despre ele că nu sunt credincioase/pocăite numai pe criteriul baticului? Nu cred!
3. Cuvântul lui Dumnezeu nu ne învață că rugăciunea unei femei fără batic nu ajunge la Dumnezeu. Dimpotrivă, Biblia ne spune că Dumnezeu ascultă pe oricine se roagă cu o inimă deschisă, credincioasă.
4. Să presupunem că Biblia ar vorbi, totuși, în acest text, despre batic. Totuși, despre fustă nu scrie nicăieri, așadar nu există nicio legătură între cele două obiecte vestimentare.
5. În vechime, bărbații purtau un fel de robe asemănătoare cu rochiile femeilor. Însuși despre Domnul Isus spune Biblia că purta o cămașă făcută dintr-o singură bucată. De ce, dar, nu ar exista o astfel de regulă și pentru bărbați?

Și lista motivelor „pro” și „contra” rămâne deschisă…